El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.

Juan 7:37-38

Segunda Parte

La Fundación de la Iglesia

La Iglesia Primitiva: Propósito, Profecía, Preparación y Establecimiento

INTRODUCCIÓN

La iglesia juega un papel importante en el plan de Dios para la salvación del hombre. El propósito y planeamiento que la trajo a la existencia son todos un asunto de registro Divino. Un correcto entendimiento de estos hechos lo ayuda a uno a contestar muchas doctrinas falsas con respecto a la iglesia.

En esta lección aprenderemos el tiempo de su establecimiento, el lugar de establecimiento, y el fundamento de la iglesia. Veremos que los profetas de Antiguo Testamento tenían en mente a la iglesia; que los términos iglesia y reino a menudo son usados intercambiablemente en el Nuevo Testamento. Estas verdades harán notar la falacia de las especulaciones milenarias de que la dispensación del reino aún está por venir, y que Jesús va a establecer un reino literal de mil año en Jerusalén.

I. LA IGLESIA EN EL PROPÓSITO Y LA PROFECÍA

A. La iglesia era una parte del principio eterno de Dios (Ef. 3:10-11). Esto debería silenciar por siempre la visión pre-milenaria de que la iglesia es una idea tardía, un paréntesis, o un substituto hasta que Jesús pueda retornar para establecer un reino terrenal.

B. Isaías profetizó del establecimiento del monte de la casa de JEHOVÁ (Isa. 2:23). Época: Alrededor del 725 A.C., en el período asirio de la historia mundial.

1. Tiempo del establecimiento: “lo postrero de los tiempos”.
2. Qué va a ser establecido: “el monte de la casa de JEHOVÁ”.
3. Lugar del establecimiento: “Sión”, “Jerusalén” (lo mismo).
4. Alcance de la bendición: “todas las naciones ... muchos pueblos”. Esto ocurre fuera del campo de la dispensación mosaica.
5. Estudie el pasaje paralelo en Miqueas 4:1-2. El cumplimiento será examinado en el estudio de Hechos 2.

B. Daniel profetizó el establecimiento del reino que nunca sería destruido (Dan. 2:44). Época: Alrededor del 600 A.C., en el período babilónico de la historia mundial.

1. Nabucodonosor, rey de Babilonia tuvo un sueño (Dan. 2). Daniel reveló al rey el sueño y la interpretación de este.
a. Dios cambia los tiempos y las sasones, quita reyes, pone reyes (2:21).
b. Dios está mostrando a Nabucodonosor lo que ha de acontecer en “lospostreros días” [desde esa época, ca. 600 A.C.] (2:28).
2. El sueño y su interpretación (2:31-45).
a. La imagen (v.31-32): Cabeza = oro; Pecho y brazos = plata; Vientre y muslos = bronce; Piernas = hierro; Pies = parte de hierro, y parte de barro.
b. La interpretación (v.36-45). Las partes de la imagen representan varios
reinos, empezando con el de Nabucodonosor, rey de Babilonia, l cabeza de oro (2:38). De la historia secular aprendemos el siguiente orden de los imperios terrenales:

Cabeza de Oro — Imperio Babilónico Pecho de Plata — Imp. Medo-Persa Vientre & Muslos
de Bronce — Imperio Griego Pies de Hierro — Imperio Romano

§Las fechas exactas son difíciles de determinar

— 626 al 539 AC
— 539 al 331 AC
— §331 AC & siguientes
— §63 AC al 5 D.C.
[en Palestina]

3. Daniel 2:44 específica el tiempo del establecimiento del reino que sería diferente a los reinos terrenales.
a. Época: “En los días de estos reyes”. Esto es interpretado en el Nuevo Testamento significando los días del Imperio Romano. Jesús nació en esos días (Luc. 2:1-2). Juan el Bautista empezó su obra en esos días (Luc. 3:1-3). Jesús empezó su ministerio público en los días de estos reyes (Mr. 1:14-15).
b. Daniel es el único profeta que específica el tiempo exacto del establecimiento del reino, “en los días de estos reyes”. Cuando Jesús empezó su obra en los días del Imperio Romano, dijo “... El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado ...” (Mr. 1:15). Esta es la mejor interpretación posible de Daniel 2:44. Lo obscuro o difícil siempre debe ser interpretado a la luz de lo claro.

 
II. LA IGLESIA EN PREPARACIÓN

A. Juan el Bautista (literalmente, bautizador o zambullidor) predicó que “el reino de los cielos se había acercado” (Mat. 3:1-2). Época: alrededor del 26 DC. El término se ha acercado muestra que el reino era esperado pronto.

1. Más tarde Juan encarcelado y decapitado (Mat. 14:1-12).
2. El reino no fue establecido durante el ministerio de Juan el Bautista. Hace veinte o treinta años los Bautistas argumentaban comúnmente por el establecimiento de la iglesia en los días de Juan, pero esto es raro hoy día.

B. Jesús predicó que “el reino de Dios se ha acercado” (Mr. 1:14-15).

1. Enseñó a los discípulos a orar por la venida del reino (Mt. 6:9-10).
2. Envió a los doce apóstoles a predicar “el reino de los cielos se ha acercado” (Mt. 10:7).
3. Envió a los 70 discípulos a predicar “que el reino de Dios se ha acercado” (Luc. 10:10-11).

C. Jesús prometió edificar la iglesia (Mat. 16:13-20).

1. ¡No había sido edificada antes de ese tiempo!
2. La promesa: “sobre esta roca edificaré mi iglesia” (Mat. 16:18). La “roca” no era Pedro, sino la verdad confesada de que Jesús es “el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mat. 16:16).
3. La iglesia es el reino. Esta promesa no indica un cambio en los planes de Jesús, como insisten los milenarios.

a. Jesús dijo “edificaré mi iglesia” (Mat. 16:18) y “a ti te daré las llaves del reino de los cielos ...” (Mat. 16:19).
b. El reino viene en el tiempo de vida de Sus discípulos (Mat. 16:29; cfr. Mr. 9:1). No obstante, los milenarios dicen que Jesús pospuso el establecimiento del reino y levantó la iglesia para cruzar la brecha.
c. La iglesia y el reino están compuestos de los mismos individuos. Los cristianos son individuos que han sido comprados (redimidos) por la sangre de Cristo (1 Ped. 1:18-19). La iglesia ha sido comprada con la sangre de Cristo (Hch. 20:28), y de igual manera el reino está compuesto de aquellos que han sido comprados con la sangre de Cristo (Ap. 5:9-10). Todo individuo comprado con sangre es miembro de la iglesia y un ciudadano del reino.

D. El reino o iglesia no fue establecido durante el ministerio público de Cristo.

1. Cuando Jesús celebró la pascua e instituyó la Cena del Señor, en la noche de Su traición, declaró que “no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga” (Luc. 22:18).

a. Este pasaje en Lucas 22 también muestra que el reino es la iglesia. El fruto de la vid debía ser tomado en el reino (Luc. 22:18). De hecho, el fruto de la vid (la Cena del Señor) es tomado por la iglesia (1 Cor. 11:17-34).
b. También muestra que el reino no puede ser futuro. La Cena del Señor es un memorial a ser celebrado “hasta que El venga” (1 Cor. 11:26). Si Jesús va a venir a establecer el reino (en el cual la Cena debe ser celebrada, Luc. 22:18), tendrá que ser sin la Cena del Señor la cual es un memorial a ser celebrado “hasta que él venga” (1 Cor. 11:26). Esto ilustra un poco mas los disparates de las visiones milenarias.

2. Jesús prometió asignarles (otorgarles, BA) un reino a los apóstoles. Ellos comerían y beberían a Su mesa en Su reino (Luc. 22:29-30).
3. Los apóstoles se sentarían en tronos juzgando a las doce tribus de Israel (cfr. Mat. 19:28; Tit. 3:5). Ellos hacen esto ahora durante la dispensación del evangelio. Véanse notas adicionales en La Autoridad Bíblica, página 9).
4. Jesús prometió beber de nuevo el fruto de la vid con los apóstoles en el reino de Su padre (Mat. 26:29). Nuevo es de la palabra griega kainos — indicando una calidad nueva. Esto tendría un significado nuevo para los discípulos.

III. LA IGLESIA (REINO) FUE ESTABLECIDA EN JERUSALÉN EN PENTECOSTÉS

A. Jesús enseñó que el reino vendría en el tiempo de vida de Sus discípulos (Mat. 16:28). En Mr. 9:1 añadió que el reino “vendría con poder”. La Biblia de las Américas presenta correctamente el significado del tiempo perfecto griego en este versículo: “Y les decía: En verdad os digo que ha algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean el reino de Dios después de que haya venido con poder”.

1. Justo antes de Su ascensión a los cielos Jesús dijo a los once apóstoles que esperaran en Jerusalén “hasta que seáis investidos de poder desde lo alto” (Luc. 24:44-49; Hch. 1:6-8).
2. La venida del Espíritu Santo en Pentecostés suministraría ese poder (Hch. 1:6-8).

B. El Espíritu Santo vino en Pentecostés (Hch. 2:1-4). Época: Cerca del 30 DC.

1. Pentecostés era una fiesta anual de los judíos. Era celebrada 50 días después de la Pascua y caía el primer día de la semana (Lev. 23:16).
2. El Espíritu Santo hizo permitió a los apóstoles hablar en otras lenguas (Hch. 2:4,33). La venida del reino estuvo acompañado con poder.
C. La iglesia fue establecida en Pentecostés.
1. La promesa fue que el reino vendría con poder. La iglesia fue establecida ese día. El pueblo de Dios es descrito como la iglesia y como el reino.
2. Este fue el inicio de los “postreros días” mencionados por los profetas (Joel 2:28-32; Hch. 2:16-17).
3. Cuando empezó el día de Pentecostés la iglesia no estaba en existencia. Después de que cerca de tres mil almas fueron obedientes al evangelio, otros fueron añadidos a ellos (la iglesia) diariamente (Hch. 2:47). Es verdad que la palabra iglesia no está en el texto griego aquí, pero uno solamente necesita seguir los pronombres a través de los siguientes capítulos para aprender que la iglesia está bajo consideración.
4. Todas las flechas han apuntado hacia Pentecostés (Hch. 2). Después del establecimiento de la iglesia todas la flechas apuntan atrás a Pentecostés (Hch. 2).

IV. LA IGLESIA FUE ESTABLECIDA EN PENTECOSTÉS.

La evidencia del Nuevo Testamento apunta atrás a Pentecostés como el tiempo del establecimiento de la iglesia.

A. Pentecostés fue el principio (Hch. 11:15). Fue el principio de:

1. El reino (la iglesia) (Mr. 9:1; Luc. 24:49; Hch. 1:8; 2:1-4).
2. El reinado de Cristo (Hch. 2:34-35; 1 Cor. 15:24-25).
3. Los postreros días (Hch. 2:17; Heb. 1:2).
4. El primer sermón del evangelio (1 Cor. 15:1-5; cfr. Hch. 2:23,32). El evangelio consiste en la muerte, sepultura, resurrección, y apariciones de Cristo.

B. Los santos en la iglesia en Colosas habían sido trasladados al reino de Cristo (Col. 1:13). Epoca: Cerca del 62 DC. Este pasaje sólo contestará a todos aquellos que contienden por el establecimiento del reino en el siglo veinte o veintiuno.

C. El reino es descrito como uno “inconmovible” (Heb. 12:28). Epoca: Cerca del 68 DC. Este debe ser el reino de Daniel 2:44 que nunca sería destruido.

D. Escribiéndole a las siete iglesias de Asia, Juan afirmó ser su hermano “en la tribulación, en el reino y en la paciencia” (Ap. 1:4,9; cerca del 94 DC). El reino era una realidad presente en el primer siglo DC.
 

CONCLUSION:

1. En este estudio hemos visto que los profetas tenían en mente a la iglesia cuando profetizaron el establecimiento del reino.
2. Hemos visto que la iglesia cumple las profecías del Antiguo Testamento con
respecto al reino. Los términos iglesia y reino describen al pueblo de Dios desde diferentes puntos de vista.
3. El reino fue establecido en el primer siglo.
4. Debe ser sacada la conclusión de que la doctrina el reinado literal de Jesús en la tierra, algo aún en el futuro, ¡es falsa!

La Iglesia en el Propósito, en la Profecía,
Preparación y Establecimiento


Propósito Eterno ..

Efesios 3:10-11

Alrededor del 725 AC ..

Isaías 2:1-4

Alrededor del 600 AC ..

Daniel 2

Alrededor del 26-30 DC ..
Mateo 3:1-2
Marcos 1:14-15
Mateo 16:18
Marcos 9:1
Lucas 10:9-10
Lucas 22:18

DC 30 La Iglesia El Principio (Reino)
(véase Hechos 11:15) en Existencia
Hechos 2 ..
.. 62 DC

Colosenses 1:13

.. 68 DC

Hebreos 12:28

.Pentecostés
Hch. 2:1 – 2:47
Lucas 24:24-49 .. 96 DC Hechos 1:6-8

Apocalipsis 1:9

La Iglesia Establecida en Jerusalén — La Iglesia Primitiva
 

Descripciones de la Iglesia

Su significado e Implicaciones

INTRODUCCIÓN

1. Punto de vista de la palabra iglesia. Significa diferentes cosas para diferentes personas. Algunos piensan en un edificio; algunos en una jerarquía o burocracia; algunos en personas; etc.
2. Cuando se nos pide que definamos la palabra iglesia decimos que es el cuerpo de Cristo, el reino, la esposa, etc. Es verdad que la iglesia es descrita en las Escrituras como el cuerpo, el reino, y la esposa, pero eso no es lo que significa la palabra iglesia.
3. Debido al concepto equivocado que muchos tienen acerca del término iglesia, estimamos sabio examinar la enseñanza bíblica sobre el tema.
a. En esta lección planeamos dar una mirada al significado de la palabra iglesia.
b. Luego, planeamos discutir algunos de los términos descriptivos que son usados de la iglesia y discutir las implicaciones de aquellos términos en nuestras vidas.

I. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA IGLESIA (Griego: ekklesia).
A. La palabra española iglesia, la alemana Kirch, y la escocesa kirk son derivadas
del adjetivo griego kuriakos. El sentido aquí es mas el de un “edificio de la iglesia”. La palabra no es usada en este sentido en el Nuevo Testamento.

B. La palabra iglesia que es usada en las mayoría de las traducciones españolas del Nuevo Testamento viene del griego ekklesia (e....s.a).
1. La palabra ekklesia es usada 114 veces en el Nuevo Testamento.
2. En la Biblia de las Américas es traducida por iglesia o iglesias 109 veces; asamblea, 3 veces (Hch. 19:32,39,41); congregación, 2 veces (Hch. 7:38; Heb. 2:12).
3. La Reina-Valera (1960) tiene la palabra iglesia en Hch. 2:47, pero el término no está en los manuscritos griegos más antiguos.
4. La palabra ekklesia es una palabra compuesta “de ek, fuera de, y klesis, un llamado (kaleo, llamar)” (Vine).
5. Su uso común en griego era de “una reunión de ciudadanos llamados fuera de sus hogares a algún lugar público; una asamblea ...” (Thayer, 196).
6. Adolph Deissman dice “la asamblea (convocada)” es la traducción más literal de la palabra griega ekklesia. Esta era la “asamblea de Dios”, la “reunión de Dios”, porque “Dios era el convocante”.
7. El mundo latino parlante no tradujo ekklesia, sino que simplemente lo tomó prestado. Los latino-parlantes sintieron, y los cristianos occidentales pensaron: “Ekklesia no puede ser traducida, debe ser tomada” (LAE,113). Del Latín viene eclesiástico, eclesiología, etc.
8. Uno de los eruditos dice que la palabra significa “los llamados fuera, eso es, aquellos que han sido convocados por el heraldo” (Schmidt, 24-31).
La palabra envolvió:
a. La política — los ciudadanos.
b. Los convocados por el heraldo.
c. La asamblea misma.
d. Los propósitos de la asamblea.
9. William Barclay dice: “Jamas en todo el NT, se usa la palabra iglesia para describir un ‘edificio’. Siempre describe un conjunto de hombres y mujeres que han entregado su corazón a Dios” (Palabras Griegas del Nuevo Testamento, Págs. 55-56).
C. Más información acerca del uso del término ekklesia en el Nuevo Testamento puede ser encontrado en el diagrama en las páginas 13-14 que contienen
cada uso de ekklesia en el Nuevo Testamento. Estúdielo cuidadosamente.


II. USOS DE LA PALABRA IGLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO.
La palabra iglesia es usada en cuatro sentidos en el Nuevo Testamento.

A. Usada en un sentido general o universal designa a todos los salvos (Mat. 16:18; Efe. 4:4; 1:22-23).
B. Usada de una iglesia local designa al salvo que trabaja y adora en conjunto en una localidad específica (Mat. 18:15-18; 1 Cor. 1:2; 1 Tes. 1:1).
C. Usada de una asamblea de santos para adorar (1 Cor. 11:17; 14:4,5,28, etc.).
D. Usada en sentido distributivo (Hch. 5:11; 8:1,3; 9:31), donde los mejores manuscritos usar el término singular; 12:5). En lógica el término distributivo
es usado “de manera que transmita la información acerca de cada miembro
de la clase que se nombra”. Ejemplos: La clase tuvo un buen viaje decampo; la escuela tuvo una buena comida al aire libre; el club estuvo extremadamente
feliz a causa del reporte; el cuerpo administrativo disfrutó la
comida.
E. Algunos tienen el concepto equivocado de que la iglesia universal está compuesta
de todas las iglesias locales. Esto no es correcto. La iglesia universal está compuesta de todos los individuos salvos. El término iglesia no es usado
de un grupo más grande o más pequeño que la iglesia local en algún sentido organizado. Esto puede ser ilustrado en la siguiente forma.
SINGULAR PLURAL COLECTIVO

Eslabón Eslabones Cadena
Cristiano Cristianos Iglesia (1 Ped. 4:16)(Hch. 11:26)(1 Cor. 1:2)
Iglesia Iglesias???
(Rom. 16:16)

En Español, un sustantivo puede ser usado en número singular o plural ocomo un sustantivo colectivo. Un sustantivo colectivo es un sustantivo quenombra un grupo o colección. Considere un sólo eslabón. Una pluralidad deeslabones pueden ser juntados para formar una cadena. Cadena es un término
colectivo que es usado para describir un grupo de eslabones que hansido juntados. Una persona salva es un cristiano (1 Ped. 4:16; Hch. 26:28).
Dos o más de estos salvos son llamados cristianos (Hch. 11:26). Varios
cristianos pueden juntarse para constituir una iglesia local (1 Cor. 1:2). El
término iglesia es el sustantivo colectivo que describe este grupo de cristianos.
Podemos pensar en una sola iglesia local o una pluralidad de iglesiaslocales (Rom. 16:16). No hay término colectivo en el Nuevo Testamentopara describir una confederación de iglesias. Los arreglos organizativos queenlacen a las iglesias en una unidad funcional no eran parte de la iglesiaprimitiva.

F. El nombre de la iglesia.
1. La iglesia no tiene un nombre como tal.
2. El Nuevo Testamento se refiere a los individuos que conforman la iglesiacomo cristianos (aquellos que pertenecen a Cristo, Hch. 11:26; 26:28; 1Ped. 4:11), discípulos (aprendices, Hch. 11:26); santos (apartados, Fil. 1:1),
etc.
3. La iglesia es descrita en el Nuevo Testamento. Aún la palabra iglesia es un término descriptivo. Otros términos descriptivos incluyen cuerpo, esposa, reino, casa (familia) y templo. Estos son discutidos abajo.

4. La iglesia del Nuevo Testamento nunca es designada con nombres humanos.
5. Estudie las frases descriptivas usadas de la iglesia (ekklesia) en el diagrama de la página 13).

III. DESCRIPCION: LA IGLESIA (Mat. 16:18).
A. La palabra griega, ekklesia, de la cual viene iglesia, significa “llamar fuera”
1. Ekklesia es usada de una reunión secular o asamblea de personas (Hch.
19:23 y Sigs.; traducida reunido en el v.32).
2. Es usada del pueblo de Israel (iglesia, o congregación [BA] en el desierto
(Hch. 7:38).
3. Cuando se usó del pueblo de Dios el término ekklesia significa:
a. Edificada por Jesús (Mat. 16:18).
b. Aquellos llamados fuera del mundo. Hay una buena descripción de laiglesia en 2 Corintios 6:16-18.
c. Los individuos que conforman la ekklesia han sido llamados por elevangelio (2 Tes. 2:14).
B. Responsabilidad: Con cada una de las figuras usadas para describir elpueblo de Dios algún tipo de responsabilidad está implicada. Hemos visto
que el término iglesia indica un grupo de personas que han sido llamadasfuera del mundo. Esto implica la responsabilidad de mantenerse separadosdel mundo (2 Cor. 6:17—7:1; Efe. 5:6-14).

IV. DESCRIPCIÓN: EL CUERPO (Efe. 1:22-23).
A. El término cuerpo indica un organismo viviente, una unidad viva, funcionando
con una cabeza y miembros. Cristo es la cabeza; la iglesia es Su cuerpo(Efe. 1:22-23; Col. 1:18).
B. Hay un cuerpo compuesto de muchos miembros (Efe. 4:4; 1 Cor. 12:12, 14,20, 27). Un miembro no es el cuerpo (véase también Mat. 18:15-17; 1 Tim. 5:16).
C. Los individuos son asemejados a las partes del cuerpo físico (1 Cor. 12:1427).
Cada miembro es necesario para hacer al cuerpo completo y permitirle que funcione apropiadamente.
D. Responsabilidad: Dos áreas principales de responsabilidad están indicadas por el término cuerpo.
1. Crecer. El cuerpo debe crecer (Efe. 4:15-16).
2. Pureza. El cuerpo debe permanecer puro. Ser el cuerpo de Cristo es un gran privilegio, pero también depara una gran advertencia. El cuerpo debe mantenerse puro, libre de contaminación (1 Cor. 6:18—7:1).

V. DESCRIPCIÓN: LA ESPOSA DE CRISTO (Efe. 5:22-23).
A. Esta es una figura de matrimonio. Significa que la iglesia está casada conCristo. Cristo es el marido; la iglesia es Su esposa.
B. Este es un concepto del Antiguo Testamento. Es usado de la relación entre
el SEÑOR e Israel. Véase Ezequiel 16:8, 32; 23:37 [Samaria = Oholah; Jerusalén
= Oholibah]. El concepto también es evidente en el libro del profetaOseas.
C. Nótese la naturaleza singular de la iglesia (Efe. 5:23-27). El pasaje habla deella (v.25, singular femenino en griego).

CRISTO es la cabeza de ......................... LA IGLESIA (23)


Se entregó a sí mismo por (25) .............


Para santificarla (26) .............................


}ELLA

Habiéndola purificado (26) ....................


A fin de presentársela (27) ....................


CRISTO es el Salvador del .................... CUERPO (23)


D. Una esposa debe honrar a su marido por medio de llevar su nombre. La iglesia, como la esposa de Cristo, lo honra por medio de llevar Su nombre.
E. Responsabilidad: Son aparentes dos áreas de responsabilidad.
1. La pureza es importante, pero la fidelidad es mas global. Es esperada la fidelidad en todas las cosas.
a. La esposa debe estar sujeta a su marido en todas las cosas y la iglesia debe estar sujeta a Cristo (Efe. 5:24).
b. Dios dio a Cristo como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia (Efe.
1:22-23).
2. Hay la responsabilidad de llevar fruto (Rom. 7:4), y no hay limitación en el tamaño de la familia.
VI. DESCRIPCIÓN: REINO (Mat. 16:18; Col. 1:13; Heb. 12:28).
A. Esta es una figura gubernamental que implica un rey, ciudadanos, territorio ley.
1. Cristo es el rey (1 Tim. 6:15).
2. Los cristianos son los conciudadanos (Efe. 2:19).
a. La ciudadanía de los cristianos está en el cielo (Fil. 3:20).
b. Los cristianos son extranjeros y peregrinos (1 Ped. 2:11).
c. Los premilenarios han volteado esto. Creen que el reino va a existir en la tierra durante 1000 años.
3. El reino fue establecido en Pentecostés (Hch. 2; Mr. 9:1; Luc. 24:48-49; Hch. 1:8).
4. Los cristianos del primer siglo estaban en el reino (Col. 1:13; Heb. 12:28; Ap. 1:9).
B. Responsabilidad: Pueden ser sugeridas dos áreas de responsabilidad.
1. Lealtad como ciudadano (Fil. 3:20).
2. El cumplimiento de las obligaciones (a pelear, etc.). El Señor llama a los obreros.
a. Amenazas de afuera: Quizás como aquellas enfrentadas por Nehemías durante la reconstrucción de los muros de Jerusalén (Neh. 4, 6). Pablo habló de conflictos de fuera (2 Cor. 7:5; cfr. 1 Cor. 15:32)
b. Subversión de dentro. Hay los enemigos de la cruz de Cristo (Fil. 3:18). Pablo mencionó algunos que predicaban por envidia y contienda. Lo hicieron así por ambición egoísta, pensando en causarle aflicciones a Pablo en su encarcelamiento (Fil. 1:15,17).

VII. DESCRIPCIÓN: FAMILIA - CASA (Efe. 2:19; 1 Tim. 3:15).
A. Esta es una figura doméstica.
1. Dios es el padre (2 Cor. 6:16-18) y los cristianos son los hijos (Rom. 8:1617); hijos e hijas (2 Cor. 6:16-18)
2. El término casa indica una familia o grupo familiar (cfr. Hch. 16:15, 31-34; Heb. 11:7).
3. La casa de Dios es la iglesia del Dios viviente (1 Tim. 3:15).
4. La entrada a la familia de Dios es por el nuevo nacimiento (Jn. 3:3-5).
B. Responsabilidad: Obediencia (1 Ped. 1:14; Heb. 12:3-13). El Señor espera completa obediencia de parte de Sus hijos.
 

VIII. DESCRIPCIÓN: TEMPLO (Efe. 2:19-22).

A. Esta es una figura de adoración del Antiguo Testamento. Un templo es un lugar donde el servicio es ofrecido a Dios por los sacerdotes (1 Ped. 2:9; Ap. 5:9-10). El templo es el lugar donde puede ser dado a Dios servicio aceptable (Efe. 3:20-21).
1. El templo era el lugar donde Dios moraba (1 Rey. 8:13, 27)
2. Un lugar de sacrificio y adoración.
3. La iglesia está compuesta de piedras vivas para convertirse en un templo santo (1 Ped. 2:5, 9; Efe. 2:19-22). Los términos real sacerdocio en 1 Ped. 2:9 implica un templo y un reino.
4. La figura es usada de una iglesia local en 1 Corintios 3:16-17. La iglesia es una casa espiritual o templo (1 Ped. 2:5).
B. Responsabilidad: Dos responsabilidades son obvias.
1. Adorar (1 Ped. 2:5; ofrecer sacrificios espirituales, Heb. 13:15-16).
2. Presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo y santo (Rom. 12:1).

CONCLUSION:

1. El término iglesia es usado en el Nuevo Testamento para describir al pueblo de Dios.
2. El Señor añade los salvos a la iglesia (Hch. 2:38, 47).
3. Los santos han sido bautizados en un cuerpo (1 Cor. 12:13)
4. La iglesia está casada con Cristo (Efe. 5).
5. Aquellos que han nacido de nuevo son ciudadanos en el reino (Jn. 3:5).
6. Los hijos de Dios componen la casa (familia) de Dios (Efe. 2:19).
7. Los cristianos constituyen un templo santo donde Dios mora y sirven como sacerdotes que ofrecen sacrificios a Dios (Efe. 2:19-22; 1 Ped. 2:5, 9).
8. Con cada uno de los términos usados para describir la iglesia, ciertas responsabilidades
están implicadas. Cada cristiano debe comprender su responsabilidad y cumplirla.

ANOTACIONES

El Uso de Ekklesia en el Nuevo Testamento
Ekklesia usada en un sentido general.
Ekklesia puede no siempre referirse a toda la iglesia o a la iglesia universal.
Por ejemplo, cuando Pablo dice que persiguió a la iglesia no puede referirse atoda la iglesia ni a una iglesia local en particular.
Mat. 16:18
Hch. 9:31 (sing. y en los MSS)
1 Cor. 6:4; 10:32; 12:28; 15:9
Gál. 1:13
Fil. 3:6
Efe. 1:22; 3:10, 21; 5:23,
24, 25, 27, 28, 32
Col. 1:18, 24
1 Tim. 3:15
3 Jn. 6.

Ekklesia usada en sentido local.
Ekklesia usada en singular de varias congregaciones — sentido local.
Hechos 14:23 (v.21 – Listra, Iconio, Antioquía de Pisidia)
1 Cor. 4:17 Fil. 4:15 1 Tim. 3:5; 5:16
Stg. 5:14 3 Jn. 9, 10 (posiblemente bajo asamblea).
Ekklesia usada en plural de varias congregaciones — sentido local.
Hechos 15:41 – en Siria y CiliciaHechos 16:5 – área de Derbe y Listra, en las “ciudades”.
1 Cor. 7:17; 11:16
1 Cor. 14:33, 34 (también bajo asamblea)
1 Cor. 16:19 – de Asia
Ap. 1:4, 11, 20 (2v) – las 7 iglesias de Asia(también Ap. 2:7, 11, 17, 23, 29; 3:13, 22; 22:16)
2 Cor. 8:1 – de Macedonia
2 Cor. 8:18, 19, 23, 24; 11:8, 28; 12:13
Gál. 1:2; 1 Cor. 16:1 – de Galacia
2 Tes. 1:4
Rom. 16:4, 16
Ekklesia en la casa de alguien — sentido local.
Rom. 16:5; 1 Cor. 16:19 – Priscila & AquilaRom. 16:23 – GayoCol. 4:15 – Ninfas
Filemón 2 – Filemón
Mat. 18:17 (2v)
Jerusalén
Hechos 5:11
Hechos 8:1,3
Hechos 11:22
Hechos 12:1,5
Hechos 15:4,22
AntioquíaHechos 11:26
Hechos 13:1
Hechos 14:27
Hechos 15:3
Cesarea
Hechos 18:22
Efesos
Hechos 20:17,28
Ap. 2:1Cencrea
Rom. 16:1
Corinto
1 Cor. 1:2
2 Cor. 1:1
Laodicea
Col. 4:16
Ap. 3:14
Tesalónica
1 Tes. 1:1
2 Tes. 1:1
Esmirna
Ap. 2:8PergamoAp. 2:12Tiatira
Ap. 2:18Sardis
Ap. 3:1Filadelfia
Ap. 3:7

ANOTACIONES

Ekklesia como una asamblea o reunión.
1 Cor. 11:18 (sin artículo en Gr.), 22(?
1 Cor. 14:4, 5, 12, 19 (sin artículo en Gr.), 23, 28 (sin artículo en Gr.), 33, 34(también bajo local, “plural”), 35 (sin artículo en Gr.)
3 Jn. 10 (?) – véase local “singular”
Otros usos de ekklesia en el Nuevo Testamento.
Hechos 7:38 – se refiere a aquellos que habían sido llamados fuera deEgipto, la congregación de los israelitas.
Hechos 19:32, 41 – se refiere a la reunión general, convensión o colección.
Hechos 19:39 – se refiere a una “asamblea, como un cuerpo político regularmente
convocado”.
Heb. 2:12 – Jesús canta la alabanza de Dios en medio de la congregación.
Frases descriptivas usadas con ekklesia.
ekklesia de Dios
1 Cor. 1:2; 1 Cor. 10:32
1 Cor. 11:16, 22; 2 Cor. 1:1
Gál. 1:13; 1 Tes. 2:14
2 Tes. 1:4; 1 Tim. 3:5, 15
Hch. 20:28
ekklesia de Cristo
Rom. 16:16
ekklesia en Dios el Padre yel Señor Jesucristo
1 Tes. 1:1
ekklesia de los santos (plural)
1 Cor. 14:33
ekklesia de los gentiles (plural)
Rom. 16:4
ekklesia de los primogénitosHeb. 12:23
– La Iglesia Primitiva

La Misión de la Iglesia

INTRODUCCIÓN

1. Hay mucha confusión con respecto a la misión de la iglesia. Varias iglesias denominacionales parecen estar involucradas en casi todo lo imaginable.
Aprendemos por medio de observar. Como resultado, la mayoría de las personas crecen pensando que la iglesia está supuesta a hacer todas las cosas que ellos ven que las iglesias hacen.

2. En esta lección deseamos mirar la enseñanza del Nuevo Testamento acerca de la misión de la iglesia y también dar una mirada a algunos de los abusos de la iglesia que han sido introducidos por los hombres.

 
I. ALGUNA ENSEÑANZA BÍBLICA ACERCA DE LA IGLESIA.
A. La iglesia estaba en el propósito eterno de Dios (Efe. 3:8-11).
1. La iglesia es el verdadero tabernáculo que fue edificado por Dios (Heb. 8:2).
a. El tabernáculo y el templo, edificados bajo la economía del Antiguo Testamento, simplemente eran copias de lo verdadero (Heb. 8:5).
b. El tabernáculo fue construido acorde al modelo que fue dado por Dios (Ex. 25:9, 40; 26:30). Moisés e Israel siguieron el Plan de Dios (Ex. 39:42, 43; 40:16).
2. Dios dio a David un diseño a seguir en la edificación del templo (1 Cr. 28:19). David hizo los preparativos para el templo que fue edificado más tarde por Salomón. Dios aceptó su obra (2 Cr. 7:1-4)
3. El Nuevo Testamento sirve como nuestro modelo para la iglesia (2 Tim. 3:16-17). Si seguimos las instrucciones de Dios con respecto al nombre, organización, adoración, obra, y medios de entrada, tendremos la misma iglesia acerca de la cual leemos en el Nuevo Testamento.
B. La iglesia es la casa espiritual (1 Ped. 2:5). Está compuesta de individuos salvos.
1. La iglesia es descrita como un templo en el que mora el Espíritu (1 Cor. 3:16). Es un lugar de adoración espiritual.
2. El reino (iglesia) de Cristo es espiritual en su naturaleza (Jn. 18:36). Toda la iglesia está dirigida a hacer lo que es espiritual.
II. ¿CUAL ES LA MISIÓN DE LA IGLESIA?
A. Es la de proveer una unidad de comunión (coparticipación espiritual) para el salvo. Toda persona salva es un miembro de la iglesia (Hch 2:47).
1. La iglesia es el cuerpo de los salvos (Efe. 5:23).
2. Hemos sido llamados a la comunión con Jesucristo (1 Cor. 1:9).
3. Deberíamos tener comunión con aquellos que obedecen al evangelio (1Jn. 1:1-3; 6-7).
B. Es la de adorar a Dios.
1. La iglesia primitiva en Jerusalén perseveraba en la comunión, en el del pan y en las oraciones (Hch. 2:42).
2. Los cristianos deben ofrecer sacrificios espirituales a Dios (1 Ped. 2:5; cfr. Heb. 13:15-16).
3. Las congregaciones del Nuevo Testamento se reunían el primer día de la semana para celebrar la Cena del Señor (Hch. 20:7).
C. Es la de predicar el evangelio al mundo y edificarse a sí misma.
1. Jesús instruyó a los apóstoles a predicar el evangelio a todo el mundo (Mr. 16:15-16; Mat. 28:18-20).
2. El libro de Hechos y las cartas del Nuevo Testamento están llenas de ilustraciones de los apóstoles e iglesias predicando el evangelio y ayudando en la predicación (Hch. 11:22, 23; 13:1-4; Fil. 4:15-16; 1 Tes. 1:8; 2 Cor.
11:8).

3. La iglesia se edifica a sí misma a través de la enseñanza y en hacer la obra y adoración que Dios ha mandado (Efe. 4:14-16). Mucha de la obra del  evangelista está proyectada para este propósito (lea 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito).
D. La iglesia local debe involucrarse en una cantidad limitada de obra benevolente.
1. Los primeros creyentes en Jerusalén vendieron las propiedades y posesiones a fin de compartirlas con aquellos que tenían necesidad (Hch. 2:44-45; 4:32-34). No había una persona necesitada entre ellos (4:34).
2. Cuando las viudas habían sido descuidadas, los discípulos en Jerusalén hicieron esfuerzos especiales por corregir la situación (Hch. 6:1-6).
3. La iglesia debe cuidar a las viudas de verdad (1 Tim. 5:16).
4. En el reinado de Claudio, cuando una hambruna afecto adversamente a los hermanos en Judea, los discípulos en Antioquía determinaron enviar una contribución para su socorro (Hch. 11:27-30). Ellos la enviaron a los ancianos por medio de Bernabé y Saulo.
5. Algunos años después, las iglesias de Macedonia y Acaya hicieron una contribución para los pobres entre los santos en Jerusalén (Rom. 15:2526;
2 Cor. 8-9).

III. ALGUNAS COSAS QUE LA IGLESIA NO ESTABA PROYECTADA A HACER

A. Proveer recreación. El ejercicio corporal (físico, BA) beneficia un poco(1 Tim. 4:8), pero no hay autoridad para que la iglesia provea tal cosa. Muchas “Iglesias de Cristo” tienen equipos de balón, gimnasios, fiestas de patrocinio, edificios completamente equipados para los centros de “Vida Familiar”. En el pasado, nuestros hermanos han publicado correctamente algunas fuertes advertencias acerca de esto.
1. “Para que la iglesia de la vuelta y se aparte de su obra divina para proveer entretenimiento y diversión es pervertir su misión. Es degradar su misión. El entretenimiento y la recreación debería descender del hogar antes que la iglesia ...” (B.C. Goodpasture, Gospel Advocate, 1948).
2. H. Leo Boles escribió: “LA MISION DE LA IGLESIA ... NO PROVEER ENTRETENIMIENTO” (Sermon Outlines, Outline 27).
3. N. B. Hardeman predicó en 1942: “Una vez mas le digo, con cautela y pensamiento, que no es la obra de la iglesia proveer entretenimiento para los miembros. Y sin embargo muchas iglesias se han dejado llevar en tales fuerzo. Agrandan sus sótanos, juegan bingo, colocan toda clase de aparatos gimnásticos, y hacen todo esfuerzo de ser atractivas para los jóvenes de la congregación.  Nunca he leído algo en la Biblia que me indique que tal cosa fue parte de la obra de la iglesia. Soy completamente ignorante de algún pasaje que señale en esa dirección” (Tabernacle Sermons, V:50).
4. “Construir salones de recreación y proveer y supervisar las actividades recreativas a expensas de la iglesia es una desviación del sencillo plan del evangelio como está revelado en el Nuevo Testamento. La iglesia también podría socorrer a los padres para alimentar y disciplinar a todos los jóvenes a expensas de la iglesia y encargarse del trabajo de entretenimiento y supervisar la recreación de ellos a expensas de la iglesia” (1951Gospel Advocate Teacher’s Annual Lesson Commentary, 229).
B. Obra social. Hogares de maternidad, servicios de consejería para todo tipo de problema psicológico, etc. Buena obra, pero no es la función de la iglesia.
C. Socorrer al mundo. Clínicas y hospitales — a menudo introducido en el campo “misionero” en el extranjero.

D. Involucrarse en negocios. Alquiler de parqueaderos, construcción de edificios de apartamentos para ciudadanos ancianos. Algunas han operado granjas, involucrado en la perforación petrolera, etc.

E. Educación Secular. Las escuelas y los colegios son instituciones humanas involucradas en una obra no autorizada para la iglesia. Para un sondeo del
lugar de las escuelas operadas por los hermanos dentro del Movimiento de la Restauración, vea Ferrel Jenkins, “El Papel de las Escuelas”, The Restoration Heritage in America (Florida College Annual Lectures – 1976), 95-112).

F. Política. Ciertamente tenemos el derecho para hablar sobre los asuntos morales, pero la “política” debe ser dejada para otras palestras.

CONCLUSIÓN

1. Que la iglesia sea la iglesia. Si la iglesia hace lo que Dios propuso que ella haga será un éxito.
2. No tratar de confundir la iglesia con las responsabilidades que Dios nunca le dio. La iglesia no puede triunfar en estas áreas.
3. Ciertamente no podemos competir con los grupos denominacionales en estas áreas. Ellos tienen demasiada experiencia.
4. En la predicación del evangelio no hay competición. Lea Fil. 1:15-18.
5. Que la iglesia sea la iglesia.

La Iglesia Local

Buscando los Elementos Esenciales

INTRODUCCIÓN

1. Una iglesia local es el plan de Dios para los santos para que hagan Su obra juntos o colectivamente. ¿Cómo puede establecer uno que hay una iglesia local? ¿Cómo puede determinar uno qué es trabajar juntos?
2. La terminología correcta es una iglesia local, no una congregación local. Congregación local es redundante. La Biblia no sabe de ninguna congregación excepto la local. Ejemplos de redundancia: dentista de dientes, jamón de carne, pescado de atún, veterinario animal. En esta lección nos proponemos estudiar los pasajes que nos revelan lo que es una iglesia local.
3. Nota Especial: Esta lección deberá ser considerada un sondeo o bosquejo de las lecciones que vienen. Cubre los puntos brevemente durante un período
de clase. La discusión detallada será guardada para lecciones futuras.

I. ES MAS QUE UNA LOCALIDAD DE UNA PERSONA

A. Podemos preguntar, “¿cada cristiano en Grecia o Acaya era miembro de la misma iglesia local?” (cfr. 1 Cor. 1:1-3; 2 Cor. 1:1-2; Rom. 16:1). Es obvio que no lo eran.
B. Un cristiano puede vivir en la siguiente puerta al edificio en el que los cristianos se reúnen y no ser miembro de esa iglesia local. Muchos santos viven
mucho más cerca a otras varias congregaciones que aquella con la que han escogido estar asociados.

II. ENVUELVE GOBIERNO LOCAL

A. En los tiempos del Nuevo Testamento cada iglesia local tenía sus propios ancianos o supervisores (Hch. 14:23).

B. Una iglesia local es una relación de ciertos miembros a ciertos supervisores (Fil. 1:1). En una iglesia sin ancianos podemos decir que la iglesia local es una relación de ciertos miembros que han decidido trabajar y adorar juntos con la intención de volverse completamente organizados.
1. Epafrodito estaba en Roma pero era un siervo de la iglesia en Filipos (Fil. 2:25; 4:18).
2. Febe iba para Roma pero era una sierva de la iglesia en Cencrea (Rom. 16:1).

C. La iglesia local puede tomar decisiones (1 Cor. 16:3-5 – “... a quienes hubiereis designado ...”). La iglesia en Corinto podía seleccionar sus propios representantes
para que lleven su contribución para los pobres entre los santos en Jerusalén.
1. Cada iglesia actuó independientemente y retuvo su propia autonomía — su derecho y facultad de gobernar sus propios asuntos bajo la dirección de Cristo.
2. La cooperación de las iglesias locales del Nuevo Testamento era acción concurrente. No había lazo o arreglo organizativo entre dos o más iglesias.
3. Ninguna iglesia local actuó como una agencia centralizada de la hermandad. Más tarde, a medida que la iglesia se apartó del patrón del Nuevo Testamento, algunas lo hicieron.

III. ENVUELVE UN TESORO LOCAL

A. La iglesia en Filipos participó con Pablo en su predicación en Tesalónica (Fil. 4:15-16). Esto necesitó de un fondo o tesoro común del cual enviar a Pablo.

B. El tesoro de la iglesia es la asociación de los medios y facultades (1 Cor. 16:1-2). Es un medio de intercambio usado por la iglesia.

C. La única forma en que una iglesia puede enviar de sus fondos como una unidad (una iglesia como tal) es de un tesoro común.

1. La iglesia local puede enviar como una unidad para apoyar la predicación del evangelio (Fil. 4:16; 2 Cor. 11:8-9; 1 Cor. 9:14).
2. La iglesia local, como una unidad, puede socorrer las necesidades de los santos pobres (1 Tim. 5:16; Rom. 15:25-26).

IV. ENVUELVE DISCIPLINA LOCAL

A. La iglesia corintia debía entregar al pecador a Satanás durante su asamblea(1 Cor. 5:4-5; lea v.1-13).

B. La iglesia local es una unidad de comunión. En ciertos casos los cristianos se
deben apartar ellos mismos y de esta manera romper la comunión (2 Tes. 3:6).

C. No debemos mantener compañía o comer una comida con un hermano que ha sido disciplinado (1 Cor. 5:11).

V. ES UNA UNIDAD COLECTIVA QUE ADORA

A. La iglesia puede congregarse, juntarse o reunirse (1 Cor. 11:18, 20, 33; 14:26; Hch. 20:7; Heb. 10:25).
B. Cada cristiano debe participar en los actos de adoración: canto, oración, ofrenda, comer la Cena del Señor y el estudio de la Palabra (Hch. 2:42; Efe. 5:19; Col. 3:16-17).

VI. ES UNA UNIDAD COLECTIVA QUE TRABAJA

A. La iglesia local tiene un tesoro común (véase punto III citado anteriormente). Algo, pero no todo, de la obra la iglesia local es hecho a través del tesoro (fondo común).

B. Una iglesia local, como unidad, puede socorrer las necesidades físicas de los santos (Hch. 11:27-30). Algunos han afirmado que la contribución de Antioquia fue enviada a la iglesia en Jerusalén la cual sirvió como “iglesiapatrocinadora” para el socorro de los hermanos a través de Judea. Las referencias debajo indican que los santos en Antioquia enviar su ayuda a los ancianos donde los hermanos estaban viviendo en Judea (Hch. 11:29-30)

1. Los ancianos la recibieron en representación de los hermanos. Los supervisores o administradores de Dios (Tit. 1:7). Esto puede envolver la administración
de las cosas materiales como también las espirituales.
2. Habían iglesias en Judea (Gál. 1:22; 1 Tes. 2:14).
3. Los ancianos fueron nombrados en cada iglesia (Hch. 14:23; Listra, Iconio, Antioquia). No hay razón para que uno dude que los ancianos también habían sido nombrados en cada iglesia en Judea.
C. Una iglesia tiene abundancia o está en necesidad como unidad (2 Cor. 8:14). No todo individuo era pobre, pero la iglesia era pobre (en necesidad) como unidad. En ese tiempo particular la iglesia en Corinto tenía abundancia en comparación con la iglesia en Jerusalén.

VII. UNA IGLESIA LOCAL DEBE ESTAR JUNTA

A. Uno se convierte en miembro del cuerpo del Señor (la iglesia universal) cuando es bautizado en Cristo (Hch. 2:47; 8:38; 10:48; 16:15, 33; 18:8, etc.). Cada uno de los otros creyentes bautizados es su hermano o hermana en la familia de Dios.

B. Saulo de Tarso fue bautizado en Damasco. Cuando regresó a Jerusalén “... trataba de juntarse con los discípulos ...” (Hch. 9:26).

C. Una persona debe estar identificada con una iglesia local, desear trabajar y estar bajo la supervisión de ciertos ancianos. Considere los puntos hechos arriba (II, B) acerca de Febe y Epafrodito. Este deseo puede ser dado a conocer en una variedad de formas; viniendo ante la congregación para hacer la solicitud, enviando una carta, hablando con los ancianos, etc. La elección
del método, que es un asunto de libertad, depende de la decisión de la iglesia local. 
 

CONCLUSIÓN

1. Una iglesia local es una unidad de comunión, un grupo de santos bíblicamente organizados y funcionando como una unidad. Estas funciones están bajo la supervisión de los ancianos. Funciones específicas son llevadas a cabo por los diáconos.

2. La acción colectiva (de alguna clase) requiere:

a. Acuerdo de los componentes para actuar como uno en una tarea dada.
b. Mancomunación de los medios y facultades necesarias para este fin.
c. Aceptación de la supervisión común para actuar como uno en la ejecución de la tarea dada.

3. Responsabilidades de los miembros

a. Uno debe ser miembro de una iglesia local para descargar completamente sus obligaciones. Uno debe dar de sus recursos para que la obra de la iglesia pueda ser llevada a cabo.
b. Aquellos que han sido bautizados en Cristo han sido añadidos a su cuerpo y están emparentados con Dios como hijos e hijas por medio del nuevo nacimiento.
c. Establecemos una relación hombre a hombre en una iglesia local. Uno debe asociarse con otros cristianos en una iglesia local. Uno se convierte en compañero con los otros hermanos por medio de participar en la acción colectiva de hacer la obra de Dios.
d. Uno no puede congregarse consigo mismo. Debe reunirse con los santos para adorar a Dios. Esto demanda asistencia.