 |
|
Ingreso |
Registro |
Ingreso/registro de miembros
fieles a la Iglesia Primitiva de Jesucristo.
Se requieres de datos verificables y fotografía reciente. |
| Si alguno
tiene sed, venga a mí y beba.
El que
cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua
viva.
Juan 7:37-38 |
| |
Evangelismo
1 INTRODUCCIÓN
Evangelismo, movimiento en el protestantismo anglo-estadounidense moderno (y en
los países bajo el área de influencia de Gran Bretaña y Estados Unidos) que
resalta el compromiso personal con Cristo y la autoridad de la Biblia. Está
representado por la mayoría de las confesiones protestantes.
Los evangelistas creen que cada individuo tiene una necesidad de renacimiento
espiritual y compromiso personal con Jesucristo como salvador (en general,
aunque no por fuerza, a través de una experiencia de conversión específica).
Subrayan la ortodoxia estricta en las doctrinas básicas, la moral y sobre todo
la autoridad de la Biblia. Muchos evangelistas siguen una interpretación
tradicional y precrítica de la Biblia e insisten en su infalibilidad (libre de
error tanto en la historia como en la fe y en la moral).
El término evangelismo supuso una fuente de controversia, y mucho se ha
discutido sobre su relación o distinción exacta del fundamentalismo. Los
protestantes liberales se oponen a menudo a la utilización del término
evangelista para referirse sólo a los tradicionalistas estrictos.
En sentido general, evangélico (de la palabra griega del Nuevo Testamento
euangelion, 'buenas noticias') significa perteneciente al Evangelio. La palabra
identificó a los primeros dirigentes de la Reforma, que resaltaron el mensaje
bíblico y rechazaron la interpretación oficial del dogma que hizo la Iglesia
católica apostólica romana. Así, evangélico a menudo sólo significa protestante
en la Europa continental y así se incorpora en el nombre de las iglesias en
otras latitudes. En Alemania, en algún momento identificó a los luteranos en
contraste con las comunidades reformadas (calvinistas). No obstante, la Iglesia
evangélica en Alemania abarca hoy a la mayoría de los protestantes, ya sean de
credo luterano o calvinista, liberales o conservadores. El término también se ha
aplicado a una facción de la Iglesia anglicana que no da mucha importancia a los
ritos y al dogma y hace especial hincapié en la predicación bíblica en oposición
al sacramentalismo y la creencia en la autoridad de la tradición de la Iglesia.
2 ANTECEDENTES
Entre los antepasados de los evangelistas del siglo XX se cuentan los disidentes
anteriores a la Reforma como el mercader francés Pierre Valdo, fundador de la
secta de los valdenses, el teólogo inglés del siglo XIV John Wycliffe y John
Huss (Jan Hus), líder de los husitas. Los reformadores del siglo XVI, los
puritanos ingleses y estadounidenses del siglo XVII y los primeros baptistas así
como otros no conformistas fueron los precursores más inmediatos del
evangelismo. Los acontecimientos históricos del movimiento engloban la llegada
de Philipp Jakob Spener a una parroquia en Frankfurt (1666), donde se convirtió
en el máximo dirigente del pietismo en el luteranismo alemán, y la conversión,
en 1738, de John Wesley, fundador de la secta de los metodistas en el seno de la
Iglesia anglicana. Tanto los pietistas como los metodistas enseñaron la
necesidad de una fe personal salvadora en vez de la pertenencia rutinaria a la
Iglesia nacional y tuvieron un impacto profundo en el desarrollo de una vida
piadosa en el individuo, el evangelismo, la reforma de la Iglesia y, en el caso
de Wesley, en el incremento de amplias reformas sociales. En Gran Bretaña,
además de Wesley, alcanzó un punto muy alto con el miembro seglar del Parlamento
William Wilberforce. Wilberforce, junto con sus compañeros, contribuyó mucho a
la educación de los pobres, promovió la fundación de la Sociedad Misionera de la
Iglesia (1798) y de la Sociedad de la Biblia Inglesa y Extranjera (1803), apoyó
la prohibición británica del comercio de esclavos (1807), así como la abolición
de la esclavitud en los territorios británicos (1833).
3 EL EVANGELISMO EN ESTADOS UNIDOS
El compañero de Wesley y a veces oponente George Whitefield unió este
evangelismo inglés con el de las colonias americanas. El Gran Despertar se
inició hacia el año 1725, intensificado por los sermones y la obra del ministro
congregacionista Jonathan Edwards, y alcanzó su punto más alto después de 1740
con las predicaciones de Whitefields. Se produjo un nuevo desarrollo a
principios del siglo XIX en Estados Unidos al que han seguido otras asambleas
evangelistas. La calificación de evangelista empezó a aplicarse a los esfuerzos
interconfesionales para tener un alcance mayor y para el establecimiento de
misiones en el extranjero.
4 EL EVANGELISMO MODERNO
La aparición del modernismo teológico en el siglo XIX, en especial la crítica
histórica de la Biblia, provocó un movimiento de reacción en el seno de muchas
confesiones. En 1920, un periódico baptista aplicó la calificación de
fundamentalistas a los defensores de la ortodoxia.
El término fundamentalismo, sin embargo, poco a poco empezó a calificar sólo al
ala más intransigente y militante del movimiento, y los conservadores
protestantes más moderados volvieron a adoptar la vieja designación de
evangelista. Fundaron la Asociación Nacional de Evangelistas de Estados Unidos
(1942) y la Comunidad Evangelista Mundial (1951), y fue esta última la que
reactivó un organismo internacional formado bajo la Alianza Evangélica de Gran
Bretaña (fundada en 1846). Las áreas de estos organismos están por completo al
margen de los Consejos Nacional y Mundial de las Iglesias, pero hay muchos
evangelistas dentro de la corriente de las confesiones ecuménicas. El
evangelismo actual une dos elementos que, en su mayor parte, fueron antitéticos
en el siglo XIX, los conservadores doctrinarios y los evangelistas. Según una
estimación reciente hay alrededor de 157 millones de evangelistas en el mundo,
de los cuales unos 59 millones se encuentran en Estados Unidos.
| |
Juan
6:53
Jesús
les dijo:
De
cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y
bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
El que
come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el
día postrero.
Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
El que
come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él.
Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me
come, él también vivirá por mí.
Este es
el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná, y
murieron;
el que come
de este pan, vivirá eternamente.
|
