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| Si alguno
tiene sed, venga a mí y beba.
El que
cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua
viva.
Juan 7:37-38 |
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Concilio de Calcedonia
Concilio de Calcedonia, cuarto concilio ecuménico de la Iglesia cristiana.
Fue convocado en el año 451 por el emperador romano de Oriente, Marciano, a
instancias del papa León I, para refutar las doctrinas adoptadas en el
Conciliábulo de Éfeso (449, en ocasiones llamado ‘Latrocinio de Éfeso’). En sus
17 sesiones (celebradas en Calcedonia entre el 8 de octubre y el 1 de noviembre
del 451) participaron aproximadamente 600 obispos.
El Concilio condenó el eutiquianismo (forma radical del monofisismo), doctrina
defendida por el monje bizantino Eutiques que afirmaba que Jesucristo posee una
sola naturaleza (la divina) y carece de naturaleza humana. Las afirmaciones
teológicas de Eutiques (condenadas por Flaviano, patriarca constantinopolitano,
en el Sínodo de Constantinopla, 448) habían sido rehabilitadas, así como su
figura, en el Conciliábulo de Éfeso (gracias a Dióscoro, patriarca de
Alejandría, que no aceptó la destitución de Eutiques y llegó a excomulgar a
Flaviano y a León I). La llegada al trono imperial de Marciano (partidario de la
doctrina de las dos naturalezas), así como la firme oposición al monofisismo de
León I (que ya en el 449 había manifestado a Flaviano su agrado por la condena
de Eutiques en una epístola dogmática, Tome), fueron determinantes para la
convocatoria del Concilio de Calcedonia. Basándose en el citado Tome (Tomo) a
Flaviano de León I, y en las anteriores cartas sinodales de san Cirilo de
Alejandría a los nestorianos, el Concilio de Calcedonia afirmó que Cristo posee
tanto naturaleza divina como humana (y que ambas coexisten inseparablemente en
su persona) y, de esta forma, estableció uno de los dogmas cristológicos
fundamentales. Las actas aprobadas en el 449 por el Conciliábulo de Éfeso fueron
invalidadas y Dióscoro fue depuesto (más tarde fue desterrado por Marciano). No
obstante, el Concilio de Calcedonia supuso la primera división importante en el
seno de la Iglesia, en tanto que algunas comunidades cristianas orientales
rechazaron las declaraciones de fe conciliares, entre ellas la Iglesia armenia,
la Iglesia copta y la Iglesia jacobita.
Además, el Concilio condenó como herético el docetismo y prohibió la ordenación
sacerdotal a cambio de dinero. En total, en Calcedonia fueron promulgados 27
cánones, referentes a la disciplina y conducta debidas de los miembros de la
Iglesia, así como a la jerarquía de ésta. Todos ellos fueron aceptados por la
Iglesia occidental. Un vigésimo octavo canon, no reconocido por León I, hubiera
otorgado al patriarca de Constantinopla una posición preeminente entre los
patriarcas orientales, en una situación jerárquica similar a la del papa romano
en Occidente.
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Juan
6:53
Jesús
les dijo:
De
cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y
bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
El que
come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el
día postrero.
Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
El que
come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él.
Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me
come, él también vivirá por mí.
Este es
el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná, y
murieron;
el que come
de este pan, vivirá eternamente.
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